作者：小土

相信、忠主和跟主走，是我们做为主耶稣的门徒所当选择和忠于（职守）的。其实呀信主，说之容易，不就是上下嘴唇动一下，就能说出来的么；可但是若遵守和真听主话的时候，会很难的！

在地球上，因南北有差别，（535）高低有变化，各地的不同也会有不同的文化、生活习俗和道德规范等。可我们是相信主耶稣为自己个人救主的门徒行列里的一员。

尽量把主教导门徒的选择来全部遵行，从彼此相爱的新命令，到用心灵和诚实敬拜上帝。

 

我们是活人，又真又活（着）的普通人，离不开世上的柴米油盐、也会遇着外面的寒冷和炎热的季节交替。

因着自己个人的不同需要，而来到了自己所在的教会中，（https://jidt21.……）成了教会的一员，（在形式上是）加入了教会，从听道、认罪、祷告祈求开始了新的生活方式。我就是在1990年初的春天里来到教会相信主耶稣为自己个人救主的。

有一天，我们在准备饭菜时，突然想到要认自己的罪，我都有什么样的罪了呢？我和她去想，共同的，个人的、经历的，还有会忘记了的。

 

其实呀，也就是在当时自义的我，我们没有把这些当成是罪，看做是罪。凡不义的、不是为了主的旨意成就的，我个人认为：就都是罪，至少对我自己是这样的。

若自己一天，总会看（某一个人、某一群）人这个不好、那个不对、那个又缺点什么等，其实，做为主的门徒后，认知会改变得对罪、对过犯的敏感程度，那是圣灵的工作在信徒的心中做那永不止息的救赎。

在蒙圣灵光照后，我们的心眼会逐渐被主开启，认清了许多原来自以为是对的事，利己、利他行为是不同的结局，也就是会结出不一样的果子来的。

 

会有人说：这不是结果子的时候，怎么会向我要果子呢？

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9前行后随的人都喊着说：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”11耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。12第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。13远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。14耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。15他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，16也不许人拿着器具从殿里经过。17便教训他们说：“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”18祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。19每天晚上，耶稣出城去。

20早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。

引自新约圣经  马可福音11章；

 

在往前行的路上，我们会与谁、和哪一位同行了呢？跟从主耶稣走过了么；

从：“主耶稣饿了，”到：“因为不是收无花果的时候……”我会向我的恩主耶稣基督表述，只要是主向我要果子的时候，和在任何时候、任何地点、任何条件里，任何经历过程，只愿主的旨意真的能在我、我们乐意遵行你的旨意过程里，不断的亲近主和跟主走，交出、预备随时交出、献上一颗能讨主喜悦的果子，免得主耶稣因在我所在的地方，再饿了而找不到、寻不着可供主吃的果子。

个人理解：营养生长不要大过生殖生长，就是别光长:（集中的猛长）在外面光鲜亮丽的外表，而缺少之能随时为主所用的、主耶稣所需要的，这样好吗？

 

难道，在每天的晚上：我们要从圣经里看到：……

不过有叶子，因为不是收无花果的时候。14耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。15他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，16也不许人拿着器具从殿里经过。17便教训他们说：“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”18祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。19每天晚上，耶稣出城去。

在此的我，不敢妄议其详，但是，若圣城真的分别成为了圣的时候，主耶稣会不留在圣城里了么？今天的教会呢，会不会把应该超过了两千多年前的“圣城不圣”的毛病、“圣城不圣”的顽疾：仍传续到今日的教会里了呢？

试想一把若都争着在分别为圣后，主耶稣再来的时间，还会不会再往3000年以后的方向：再拖拉下去的呢？

个人表白：不想成为一个（用自己的顽固、抗拒彼此相爱的新命令后，再拒绝主的教会合而为一的）、“积极”、“主动”、“热情”、组织拉帮结伙式的在拦阻主耶稣能随时再来的罪人。

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China

 

赘述：

我想祈盼主的教会里的传道、事奉主的工人都能早日真的同心合意的，把主的教会顺从圣灵的带领，早日真的走向、走到了合而为一的路途里，静静的在等候主的再来！

真的、虔敬的：在等候主的再来！（听主话而准备完了的）灯在哪里？（用心预备提前买好了的）灯油在何处？会不会能及时的点亮那盏：在心里永不能熄灭的灯了呢？

前方在召唤，使命重托在肩，感恩在主耶稣的爱里，起来，我们愿意继续跟从主耶稣走，与主同行。

会有人喜欢人多，（536）也许会与社会上时常会想到的人多势众相关么？但愿不似的。因为，在许多事开始的时候，并不是参加的人太多；

而是参加的人少，并且，甚至会有时显得出来：少得可怜；并且，人们愿意的是在参加、加入到某些成功的角度和方面里面来的。

 

自打从1990年春天信主以来，我就想要有一条适合、适应自己所想要走的路途。不知道此路在哪儿，我想：但愿就在自己的脚下，脚下有路，心中有主、眼中有爱，互做手足、肢体，一同来建立今天的教会。

信仰的方向、角度、高度、深度和精度呢？（https://jidt21.……）愿我们不都是听到了一点点的事，就随众，甚至似追星似的。

当见到的某些事，某件事的时候，我会想起，想到许多：从何时、何地、何人  、何事、何因的角度想和思索，有时，一定会有不一样的结局、也就是不尽按人意相同的想法及结果呢；

 

现在，不再是我开始蒙拣选的时候的1990年，也不是在我离开家乡教会讲台事奉的1993年秋季，那些，都是主安排的奇妙之境，若不亲临其境，谁知主的心喏？

当初，会有人误解、曲解，那个谷弟兄究竟为什么离开讲台不侍奉了呢？其实，事奉主的事工，不一定都在我所在的教会讲台，后续、后备的各方面的事，也还亟需要人去做。

也就是要有人的参与，那么，自圣经所记录的起，再从自己个人的信主生活继续向前忠主和跟主走。

起来，我们继续与主同行。400950

1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，2耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。3若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”

4这事成就，是要应验先知的话，说：5“要对锡安的居民（原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”6门徒就照耶稣所吩咐的去行，7牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。

9前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”10耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”11众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”12耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；13对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”14在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。

……引自新约圣经 马太福音21章；

 

愿我们都是跟随在主耶稣所行走的道路里，起来，我们愿与主同行！奔向那更加美好、幸福的明天。

面对未来，我们有所准备，面对不肯退去的疫情，只有祈求主帮助我们，若由我们的错误而带来的现状，也求主光照，我们愿意改和改变自以为是、自以为义的想法和抉择，而愿再选：忠信和跟主走。

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China

揣摩在感恩里，真的，有些经历难以用言语说明白，也就是只是在经历里的时候，那些难度过的人和事，令我们会终身难忘的。

感恩是什么？（334）又是我们在什么样的情况里，才会有感恩的心和行动了呢？愿我们常怀着一颗感恩的心，向主献上感恩和赞美的心声。

前方的路，或者坦途直达到我们信主的目的地；但是，也有在经过了不同环境和功课后， 也使我们对主耶稣的忠诚得以受到不同形式的检查及检验。

 

感恩是我们基督徒本应都有的基本的一个信仰起点，在感恩和赞美中，我们在经历里，而又再不断地成长起来。

顺境感恩、逆境感恩，（https://jidt21.……）在不同的人生阶段内，我们的感恩内容也会极大的丰富起来。这样，也许会从原来的只愿为自己的在和主耶稣祈求后，得到了恩典而感恩；

那样的感恩，在信主的起步的时候，也许是必需有的和经历过的。但若从各人不同的灵命成长的功课里，自原来的为己，而再到为了所在的团契、教会和当地的教会、更多的认识的教会，及到为了中国和世界更多的教会能早日走向、走上合而为一之路而感恩赞美神！

 

其实，在相似，似什么的思索过程里，要不断的成长起来，主耶稣的心里柔和谦卑，我们真的会是选择了（学）像主耶稣的样式了吗？

愿我们真的心灵诚实，真的遵行主耶稣所教导的、和所赐给主的门徒的新命令：那么，我们就不断的在彼此相爱的新命令里，行出（来）更多的荣耀主名的见证喽。

但当我在蒙主引导，自2016年冬季，虽然在北国风光，千里冰封、万里雪飘的季节里，自己一个人在主的保抱里，来到华东、江苏的金陵，那里天气不太冷，可很多信主的人给我的见识是缺少彼此相爱的基点！

 

我不敢想：是那里的传道人从来不教听（到、道、倒）的人有一条必要遵行的彼此相爱的新命令了么？把我一个66岁家人都舍不得让外出的，往外撵，真的，自己觉得信主信得赧颜，特别是丢人丢到了华东、江苏金陵等地喽；

今天，我想，“我在这儿等着你回来”，世间都有过这样的歌曲；还听有人唱过：“远方的客人请你留下来”；好像是一位叫沈小岑的歌手唱过的：“请到天涯海角来”。

如果，真的在祖国，和世界各地的不同地方的教会，都教成了，教导成了各自独立，不能彼此联络，甚至猜疑主的做为大过顺从圣灵的带领后，会不会影响到了主耶稣的再来时间呢？不挑对方、金陵古都的那里诸多信主人的失误，是我代祷的不够，反思，自省和自责会比挑那里的弟兄姊妹们的不足和不够遵行彼此相爱的新命令不落实会能稍微好一些，会让我自个的心灵能稍稍的安慰一下。不是释放、解释和释怀，只要是主的教会里，有一位、又一位教导人的和张罗事的不管男女的性别、不论年纪的大小，但愿都能像过去的一位弟兄那样：

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1我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他国度嘱咐你，2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。6我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。9你要赶紧到我这里来。10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，11独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（“传道”或作“服侍我”）。12我已经打发推基古往以弗所去。13我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。

14铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。15你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！19问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。

引自新约圣经  提摩太后书4章；

 

连这位名字叫保罗的都在经历着：“惟有主站在我旁边，加给我力量，……”

我在想：为什么，更多的人不会想和遵照圣经的标准呢？主耶稣基督你为什么不会在我写的时候以前再来呢？我不想听和在听道中得到解释过的，特别是像使徒这样的人物，保罗毕竟还得算是一个人物了呗；

更多听过的人，不遵行彼此相爱的新命令，真的，令我自己还不敢太说：自己是信主的。因为很多信主的人不遵行主耶稣所教导门徒的新命令时，我不敢再想下去……这样持守、坚持下去，会不会有下地狱之嫌了呢？

会不会是：似、相似、像似、但愿不是似是而非；而不是：是、是真的只为自己得利益、获好处、有收入（获），更不顾别人会不会是真的蒙主带领而来、而为的了吧；

主耶稣啊，余下的，我不敢写了，毕竟我也曾做过传道，讲的很严（是听过我传讲你话语的人对我所在教会的长老说的、反映过的等……）做主的门徒，若不严格要求自己，连彼此相爱的新命令都会忘记和可以忽略及选和放弃不用彼此相爱时，我真不知道：“主耶稣你（会真的）与这些人都永远同在么？”

我自省、自责，代祷的不够，和能抢时间交流的不足，亏欠那里的（真心相信主耶稣为自己个人救主的）人太多，若有机会，在主的保抱里，我愿前往，把这样的亏欠能做稍稍的弥补些许了吧，……若能补足更好，我的心愿，但是，我的经历、能力、和见识又在提醒和告诉我：不能赎回的是逝去的（极宝贵的、在当时有主同在的那难得的时机里的）时间。

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China