历史叫我们反思 学《何西阿书》

让历史说话、提醒我们那曾经的过去。

从已经流逝的岁月中,我们再找出、找到一些在当今的时代中所要谨守的看点。

而不要像有些朋友说过:旧约的人和事,是都已经过去了的;

我们现在所用的是新约:神爱世人,……

 

是的,上帝爱世人这是圣经所记的,但是,我们也更要因主的爱而相信与跟从主耶稣走。

不能再停留在原来的地步,而还在某个地方:坚持着原地踏步走。

也就是说:不能只是学着别人的样式,在动呢!

在动态里,也要向前、向着跟主走的队伍直奔。280863

1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。

2耶和华初次与何西阿说话,对他说:“你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女;因为这地大行淫乱,离弃耶和华。”

3于是,何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕,给他生了一个儿子。

4耶和华对何西阿说:“给他起名叫耶斯列;因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。

5到那日,我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”

6歌篾又怀孕生了一个女儿,耶和华对何西阿说:“给她起名叫罗路哈玛(就是“不蒙怜悯”的意思);因为我必不再怜悯以色列家,决不赦免他们。

7我却要怜悯犹大家,使他们靠耶和华他们的上帝得救,使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。”

……何西阿书1章;

 

我们若是真的能是一位先知,还会坚持向主说:我是圣洁的人不能娶她为妻吗?

或者是像在圣经:使徒行传里所记的,441028

……

13又有声音向他说:“彼得,起来,宰了吃。”

14彼得却说:“主啊,这是不可的,凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”

节选自:使徒行传10章;

 

我们要学习体贴主的心,我们会比使徒彼得还清高的多了吧;不和没信主的人交往、不买人家所卖的东西等;封闭的状态,在什么时候,才能使我们顺服、降服、顺从了上主的旨意了呢?

愿我们都起来,(http://jidt21.com 述知网)体贴主的心意而与主同行。

愿我们都能是行走跟从主走的路途里,在跟主走的路上,不挑阴天雨雪、也更不选晴天和旱风。

只选择要主的旨意成全,成全在我们这些人中间的每一个人身上。

 

远离罪恶,确不忘记上主的怜悯。

分别为圣,更不丢下更多还不知道福音的人,愿把更多的人带到教会中,相信主耶稣为自己个人的 救主!

把各位完完全全的引到上帝的面前,使我们都能够成为一个合主心意的、讨主喜悦的、蒙神悦纳的门徒。

我想:在这样的想法里,我们会有更多的人组成一个坚定跟主走的队伍,走到主再来那一天。

阿们。   小土弟兄    于中国  华东地区  阴

学以西结书的思考

记得曾看过以西结书,从中得到过亮光和引导。

感谢主耶稣是这样的在爱着我们一切寻求主的人。无论,是我们对先知书里的预言,是不是能完全的看懂、听懂;

重要的是,上帝已经藉着先知写出来了;260840

1耶和华的话临到我说:

2“人子啊,你要面向玛各地的歌革,就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他,

3说主耶和华如此说:罗施、米设、土巴的王歌革啊,我与你为敌。

4我必用钩子钩住你的腮颊,调转你,将你和你的军兵、马匹、马兵带出来,都披挂整齐,成了大队,有大小盾牌,各拿刀剑。

5波斯人、古实人和弗人(又作“利比亚人”),各拿盾牌,头上戴盔,

6歌篾人和他的军队,北方极处的陀迦玛族和他的军队,这许多国的民都同着你。

7“那聚集到你这里的各队都当准备,你自己也要准备,作他们的大帅。

8过了多日,你必被差派。到末后之年,你必来到脱离刀剑从列国收回之地,到以色列常久荒凉的山上,但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。

9你和你的军队,并同着你许多国的民必如暴风上来,如密云遮盖地面。”

……

以西结书38章;

 

虽然,其中有的一些事,还要再等待;

但是,我们做为基督徒也要从圣经里看出、找到许多在历史中所记录的场景。

罗施、米设、土巴的王歌革,主耶和华与他为敌,让我们在不同的历史时期;

在不同的人生经历里,不要以太多的以色列国情以外的思考角度来看圣经。

就像在中国有些地方把自己所居住的地方称为这个了、那个了的;其实,就是攀大、找类似的点。

 

会有人说:中国的四川盆地,就是当年的伊甸园。其实,这些事不要再往自己的家乡里争了!

那么,还有在佛教中的善男童女们在争着说:耶稣是跟释迦牟尼学的、是释迦牟尼的徒弟了呢;没有历史的依据,单凭着几个人的口齿、唇舌是不能改变历史的记录和事实的。

 

创造天地万物的主,怎么会向当年的释迦王子去学呢?

在圣经中所记录的,都是事实,咱们基督徒是不回避事实的,就会被某些人看成了,是说真话的傻子、说实话的骗子。

但是,从历史的角度来看当今的时代,通讯的快速,科技的发展,让我们在互联网里得以更快的了解到外面的世界发生了什么?

其中,有真实的、也有虚假和欺骗的文字、声音、与图像。

也让我们牢记在圣经里所记录的:

3说主耶和华如此说:罗施、米设、土巴的王歌革啊,我与你为敌。

而我们更要从历史的角度,(http://jidt21.com 述知网)再看主耶稣再来前的时期,总要儆醒祷告!

向主诉说,我们在等候主的再来;我们在盼望主的再临。

不论我们是否能会被主耶稣以哪种方式接回天家去:是肉身在世、还是睡了永享安息。

我们都向主献上感恩和赞美!主不会错,愿我们更加谨慎自守,等候主的再来。

 

而不是听了某些高人的见解与谈论,而是从圣经的基础里一步一步的跟主走。

直到主的旨意在我们的身上显明,我们也愿意成全主的旨意。愿主的旨意行在地上,如同行在天上。

阿们。   小土弟兄    于中国  华东地区  阴天

珍惜

在我们的人生路上,经过了各种的功课和环境,感谢主的爱!

或在农村、也在草原;或在工厂、也在海边;

或在高山、也在平地,感谢主让我们的经历更加丰富。

 

我们在主耶稣的爱里,愿常体贴主的心意。

而不是按照我们自己的意思、而是愿按主的旨意成全。140391

……17耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王,王就听从他们。

18他们离弃耶和华他们列祖上帝的殿,去侍奉亚舍拉和偶像,因他们这罪,就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。

19但上帝仍遣先知到他们那里,引导他们归向耶和华。这先知警戒他们,他们却不肯听。

20那时,上帝的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚,他就站在上面对民说:“上帝如此说:你们为何干犯耶和华的诫命,以致不得亨通呢?因为你们离弃耶和华,所以他也离弃你们。”

21众民同心谋害撒迦利亚,就照王的吩咐,在耶和华殿的院内,用石头打死他。

22这样,约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩,杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说:“愿耶和华鉴察伸冤。”

历代志下24章;

 

我们是在面对着主耶稣:上帝是公义、圣洁的主!我们就要寻求公义、公平、圣洁、完全。

当我们在思想和记念(http://jidt21.com 述知网)着撒迦利亚向上帝说:愿耶和华鉴察伸冤。

而我们所在的教会,和我们参加的团契中,不要有冤情、更不要有冤声。

确是在团契中充满了神的爱!

到处都是新的见证,使我们有更多的经历去了解、学习、接触和经历,不断地亲近主和跟从主耶稣走。

阿们。   小土弟兄   于中国 华东地区

思路得记里所记的……

圣经里说过许多的人和事,但是,有一件事令我很久难忘了;

路得、拿俄米、俄珥巴,这三位女人;同时,还应记起的有三位男人。

 

再多人的名字,在《旧约   路得记》的开始中,并没有记录下来。080233

1当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。

2这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米。他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就住在那里。

3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。

4这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。

5玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米没有丈夫,也没有儿子。

6她就与两个儿妇起身要从摩押地归回,因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。

7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。

8拿俄米对两个儿妇说:“你们各人回娘家去吧!愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样。

9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!”于是,拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭,

10说:“不然,我们必与你一同回你本国去。”

路得记1章;

 

圣经告诉过我们的是:在以色列的国中遭遇饥荒!

犹大的伯利恒:(http://jidt21.com 述知网)按词义应该为粮仓。怎么,在地名为粮仓的地方,还能、也会发生饥荒。

这也是我们要思索的!我们会说天天有主的同在,可是,在我们自称有主的同在时,并且,会在不同的经历中所带给咱们的思考。

 

当我们的同胞遭遇到困难的时候,不同舟共济、而是做出选择的:

首先,是自己和一家人先逃离那地!

 

后面的事就不必再细说了:

以利米勒死了,死在摩押地。

他的二个儿子、各自娶了摩押女子为妻后,也没有活得太长久的时间,没有生养后代。

也都在跟着他们的父亲来到的摩押地,再后来,也是经历离开伯利恒的结果就是死了,再也没能回到离开的伯利恒。

 

愿我们在寻求主的路上,痛中思痛。不把历史和警告和提醒不当成一回事。

而是思想和找出其中所告诉过我们的:离开伯利恒后的以利米勒,以及他的二个儿子:

都死在了他们因逃离饥后所到的摩押地。

人的意思要不得,在主的爱中:我们要的是同舟共济。有难同当、有福在基督里同享。

为了把主的教会办得更加荣耀主的名!让我们更一同努力吧!

阿们。    小土弟兄    02:30于中国 华东地区

主的教会应当怎么样来管理

这个话题,面对着我这样一个没有管理教会经验的人,特别是像我这个年岁的人,应该争取更多的时间去享受天伦之乐。

可是,当思想到、再看到教会里的不太和谐的现象与现实后,真的无语话千秋;

人的双眼,也会有爱看不当看的。特别是男人哪;

 

在教会里呢,是一个人的家、还是大家的家;

常听唱到:我爱教会我的家,我不爱她谁爱她。……

再看自己的家呢,用对自己家的管理、再来看对教会这个家的轻慢与放手不管,真的不知道主耶稣要如何来说与做的呢!641166

1作长老的写信给亲爱的该犹,就是我诚心所爱的。

2亲爱的兄弟啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。

3有弟兄来证明你心里存的真理,正如你们按真理而行,我就甚喜乐。

4我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。

5亲爱的兄弟啊,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。

6他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过上帝,帮助他们往前行,这就好了;

7因他们是为主的名(原文作“那名”)出外,对于外邦人一无所取。

8所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理作工。

9我曾略略地写信给教会;但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。

10所以我若去,必要提说他所行的事,就是他用恶言妄论我们,还不以此为足。他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。

11亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎上帝,行恶的未曾见过上帝。

12低米丢行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证,就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。

13我原有许多事要写给你,却不愿意用笔墨写给你,

14但盼望快快地见你,我们就当面谈论。

15愿你平安!众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。

约翰三书;

 

你所在的教会如果托你暂时为代管,还会把本应该接待与接纳的人拒之门外了吗!

我不是姓:丢特腓、我也不想学与效法丢特腓的选择和行为。

但是,我愿意常思想:

教会是主的家!

教会是我的家!在当年建沙岭教会时,因一点点的付出而被人说成了是我的家、杨老妹的家了。

教会是老妹的家!

无论,从外形上看像是谁的家,但是,一定要接待及接纳信徒的交通和探讨。不要排斥、辖制与拒绝一些本应当到此教会的人(千万在其中,可别有了奉主旨意差派的肢体同工哪!)

让那些站着(空)喊:“天下教会是一家”的人,又不遵行自己所说过的话语的,只能告诉给主耶稣,愿主判断吧。

我也求主判断,愿我所想的能有一点点合乎主的心意,哪怕是只有0.1ppm呢。只要是我的想法不全都是得罪主,就开始了新的跟主走的路途里的探索与思寻。

我告别了父母:来到了沈阳市(原)铁西区沙岭中心小学校;

我告别了小学:来到了沈阳五十七中学,

我告别了中学:来到沈阳市于洪区沙岭公社沙岭大队第三生产队。

我告别了单身:来到了和王淑珍共同组成的小家;

我告别了许多:(http://jidt21.com 述知网)来到了沈阳西郊沙岭教会相信主耶稣。

我告别了沙岭:来到了辽宁省大连市儿子的住处。

我告别了淑珍:来到了再是单身的生涯。

我告别了大连:来到了华东地区的南京市的六合区。

在探索当中,不断地更新了自己,愿能体贴主的心意,在奉差的事奉里,愿所谋所想的都能合主的心意。

愿更多的管理教会者,都合主的心意在为主所使用着。

愿主更多的祝福那些奉差为主而活、为主而做的肢体。

阿们。   小土弟兄   于中国  华东地区  多云