亚哈随鲁王招待饮酒之例……

从旧约中在此处看到了亚哈随鲁王关于饮酒之例,在提醒着我们什么?

一个喜庆的宴席,在饮酒上定的规则是:饮酒有例,不准勉强人,……

 

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1亚哈随鲁作王,从印度直到古实,统管一百二十七省。

2亚哈随鲁王在书珊城的宫登基;

3在位第三年,为他一切首领、臣仆设摆筵席,有波斯和玛代的权贵,就是各省的贵胄与首领,在他面前。

4他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日,就是一百八十日。

5这日子满了,又为所有住书珊城的大小人民,在御园的院子里设摆筵席七日。

6有白色、绿色、蓝色的帐子,用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上,有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。

7用金器皿赐酒,器皿各有不同。御酒甚多,足显王的厚意。

8喝酒有例,不准勉强人,因王吩咐宫里的一切臣宰,让人各随己意。

……以斯帖记1章

 

一个喜庆的宴席间,饮酒应该是免不了的事。在喜庆和欢乐中,享受着王的恩典和美意;

这里的招待更让我们看出:

一位王也这样的热情招待着自己的臣民,在后面所没有引用的有:王后瓦实提没有遵王命出来见臣宰等,而失去了王后的位分。

也许,是她喝多了,仗着自己的美貌而轻看了王的太监所传的王命!

正像在:

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15“王后瓦实提不遵太监所传的王命,照例应当怎样办理呢?”

16米母干在王和众首领面前回答说:“王后瓦实提这事不但得罪王,并且有害于王各省的臣民;

17因为王后这事必传到众妇人的耳中,说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前,她却不来。她们就藐视自己的丈夫。

18今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事,必向王的大臣照样行,从此必大开藐视和忿怒之端。

19王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。

以斯帖记1章;

 

愿我们作姊妹的更加爱和尊重自己的丈夫,像在圣经里所提到的,作出那美好的见证来!

吸引更多的人归向主耶稣。

 

愿我们遵守天父的旨意。

更执行着主耶稣的命令:在基督里切实的彼此相爱。

为主作出那美好的见证!荣耀归主名。

阿们。   小土弟兄   于中国    大连市 晴

思想离弃那起初的爱心……

时常会听到有人在说:以弗所书教会里的人丢弃了起初的爱心!

当我们再看和合本圣经中所记的是:然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。

愿我们坚持为主而作,并不离弃那爱心!

 

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1“你要写信给以弗所教会的使者说,那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的说:

2我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。

3你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。

4然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。

5所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。

6然而,你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。

7圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”

……启示录2章;

 

离弃:  动词。离开、抛弃(工作、地点、人等)。

丢:动词。遗失;失去。

丢弃 :动词。扔掉;抛弃。

 

个人认为:离弃是有主动行为;是主动放弃的!也许,是在当初的付出超过了自己在以后所能持续坚守的。

丢弃应该是大意、过失、并非主观的意愿;或者是关注不到位而失去了;

但是,起初的爱心:是不能被人偷去的!

只有人的努力不能人长时间内坚持,而起初的爱心,更需要我们在主耶稣的爱里坚持和荣耀主的名。

 

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……

24至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训,不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们:我不将别的担子放在你们身上。

25但你们已经有的,总要持守,直等到我来。  启示录2章;

愿我们在基督里总要持守所有的,直到主再来!

阿们。  小土弟兄  于中国  大连市  晴

凭着信心去作……

旧约在《传道书》中说:看风的必不撒种,……;

我们在看见了一些环境、或者是在其中有拦阻和限制,但是,我们却仍要跟从主耶稣走。

 

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1当将你的粮食撒在水面,因为日久必能得着。

2你要分给七人,或分给八人,因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。

3云若满了雨,就必倾倒在地上;树若向南倒,或向北倒,树倒在何处,就存在何处。

4看风的必不撒种,望云的必不收割。

……传道书11章

 

作为农民,撒种时并不知道有多少的收成;只是为了那个将来的收成而付出了辛勤的努力和付出。

无论是在探望弟兄姊妹、

还是在读经祷告中;

 

无论是在唱诗赞美时、

还是在与更多的弟兄姊妹相逢和感恩里,愿我们都能常起来,与主同去。

其实,那些环境并拦阻会使我们暂时所作的事工延迟了;

甚至是会有很长时间的延迟等!

 

但是,主上帝的计划不会延迟;也许,只是在某地的延迟和托延;在整个救赎计划里,并没有因某一处、某一地的不顺利而延误了整体的安排。

当我们在遵照圣经的标准而行事为人时,

当我们在读经和祷告里并且愿意用心遵行天父的旨意时,

当我们在唱诗和感恩中会得到更多的看见和恩典,而努力的与主同行。

让我们再起来,与主同去。

阿们。

小土弟兄  于中国  大连市  晴

约伯说的无用的医生带给我们的思考

我们是学过医、或者是系统的学习过医学知识了吗?

我们懂医生的论断和医治吗?

我们还是模仿着医生的口气来说话吗!

 

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1“这一切我眼都见过,我耳都听过,而且明白。

2你们所知道的,我也知道,并非不及你们。

3我真要对全能者说话,我愿与上帝理论。

4你们是编造谎言的,都是无用的医生。

5惟愿你们全然不作声,这就算为你们的智慧。

6请你们听我的辩论,留心听我口中的分诉。

7你们要为上帝说不义的话吗?为他说诡诈的言语吗?

8你们要为上帝徇情吗?要为他争论吗?

9他查出你们来,这岂是好吗?人欺哄人,你们也要照样欺哄他吗?

 

10你们若暗中徇情,他必要责备你们。

11他的尊荣,岂不叫你们惧怕吗?他的惊吓,岂不临到你们吗?

12你们以为可记念的箴言,是炉灰的箴言;你们以为可靠的坚垒,是淤泥的坚垒。

13“你们不要作声,任凭我吧!让我说话,无论如何我都承当。

14我何必把我的肉挂在牙上,将我的命放在手中?

15他必杀我,我虽无指望,然而我在他面前还要辩明我所行的。

16这要成为我的拯救,因为不虔诚的人不得到他面前。

17你们要细听我的言语,使我所辩论的入你们的耳中。

……约伯记13章;

 

我们是愿意判断他人所作、所行的吗?

我们的判断依据是什么?是圣经的标准、还是自己所理解的(或者是帮派的体系的认知了呢?)方式呢!

无论是浙江的教堂被拆除的十字架、还是当年被禁止正常的宗教信仰活动的时期,

告诉我们:在历史的提醒和告诫里,要尊重人的选择!

 

历史在提醒我们:

当年那些人曾利用教会的保守,而没有被当年的政府抓捕到;

在现今的某些人的理解和看法而强加给更多的人。(因您成了执政者!就把当初救过革命者的教堂顶上的十字架看为碍眼吗?)

 

在今后再建教堂:不合乎主耶稣所要求的想法与作法求主除掉,而不是违规扩大建筑规模。

愿决策和拆除的人、与协助实施拆除的人:

都能被主耶稣所饶恕!而被拣选来到十字架面前认耶稣为自己的救主。

 

阿们。  小土弟兄  于中国  大连市  晴

学习信心之父亚伯拉罕的离开

当年的亚伯兰在听道了耶和华上帝所告诉的:

而就离开了迦勒底的吾珥,奔向上帝所指示的地方去!

因为,我们知道:迦勒底的吾珥是一个拜偶像的地方;

 

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1耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。

2我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。

3为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

……

创世记12章;

 

如果,假设为如果:上帝要我们离开:那些对我们在被拣选以后对我们信上帝而无益的因素时,我们愿意吗?

我们肯吗?

我们遵行了吗?

留下一些思索,也带给我们一条新的路与方向。

 

爱家人,很好,但是仍要遵行上帝的旨意和命令。

愿我们更多的家人能来到主耶稣的面前,认耶稣为自己个人的救主。

也愿更多的亲人、朋友、邻居、甚至是对自己无益的人,也有更多的人来到主耶稣的面前。

认耶稣为自己的救主!成为在教会里的一员。

阿们。   小土弟兄  于中国    大连  晴