分类：读经与行为

教会的事工在我们的主耶稣没有再来前，应该要怎么办呢？是一代人能做的吗，不是的，教会的事是要有新人来参加、加入到教会其中，这是教会后来的新生力量。

长江一直向前流向大海，（1870）我们所相信的主耶稣自从道成肉身，再到受死埋葬，复活后在地上四十之久向门徒显现，升天，直到再来接我们回到天家里去。

我想：教会要后继有人，不断的因着新人的接力和老同工肢体们的传递，把主耶稣所赐给教会中的新的看见，和在过去的时光里所承受的恩典一并接力、传递，使我们在主的圣工上，能找着方向、寻对方向，而起来，相信、忠主和跟从主耶稣走。

 

当我看到在过去的网络时期，有人愿意为主献上，甚至极可能有过头的想法、或者是说了一些“属灵”的大话，这并不是最好的、最佳的选择，我个人认为：最好的、最佳的选择，就是相信主耶稣，忠于主耶稣，跟从主耶稣走，服（侍）事主耶稣。

也许会有人想到：愿意为主献上，（https://jidt21.com ）甚至几乎是献上蒙主救赎的生命。从表面上看：这样的想法没有什么其它的，可是，我们在法制的国家里，咱们有宗教信仰的人，都是遵守道德、法律的模范，在这种情况下，五大宗教的正常信仰里，决不会有人是违反国家法律的。如果，真有愿意献上的，我想是否可以改一个点，愿意按主的旨意，从预备为主而做、为主而活，并且愿意、乐意活出当代基督徒的新生活。

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12耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，13看了以后，你也必归到你列祖（原文作“本民”）那里，像你哥哥亚伦一样。14因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水）。”15摩西对耶和华说：16“愿耶和华万人之灵的上帝，立一个人治理会众，17可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”18耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，19使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，20又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。21他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。”22于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，23按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。

引自旧约圣经  民数记27章；

 

从前年2020年起的新冠疫情起，祖国的正确防疫措施《外防输入、内防扩散》起，在全球抗疫的战线上起到了中坚力量，当我们再回首看过去的那段时间里，若不是在祖国的正确防疫的措施中，在主的引导下使我们平安度过了那段最关键的时间段。

教会在面对着这场本不应有的新冠疫情的时候，会有人在祷告里说求主止息烈怒。其实，这是哪儿和哪儿呀；是人为的意外事故所造成的国外某国的生物机构的泄漏所带来的这场变故。不是上帝降的灾，我们是基督徒，在自己本不可能详知其情的时候，不要把一些人所传的消息，也当成了似从上帝而来的、上帝降的灾呀。

求主使主的教会能在新的时代里，后继有人，能够继往开来而走向新的未来。教会必需后继有人，从新人，到后来在教会里再不断地成长起来，成长为在教会里的一代新生的力量。把促进教会的合而为一，办成了当前教会里的惟一的大事。直到主耶稣的再来前。

愿主的教会在新的时代里，再不断在知识更新、见识更新、接受新的科学技术、其中包括科学饮食、心理健康、快快乐乐的生活在社会人间，做出新的美好见证来继续荣耀主的名。不要赘述的：有我们要遵守道德的至少是最低的底线，在和谐、和睦相处的过程里，见证主的爱！继续的荣耀归主耶稣的名。

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China

过去的时光，会留下一些我们难忘的印迹，其中，会有我们在成功时的喜悦，也有总结失败时的经历，让我们在相信和盼望里等候主的再临。

我们会从其中的教训里，因自己个人和主的关系，（1869）要从中找出有哪些不足和缺欠，也甚愿能讨主喜悦而能再攀向新的高峰。

前面的路，会是怎么样？我们会想用互联网来多做一些能广泛传播的事情，其实，就我个人看法，互联网不是万能的。其中，看到过美好的讲章，听过动听的讲道，但是，却不会传来当时的圣灵带领。

 

这个现象令我多次思想：为什么一些讲章，只能出于一些传道人和有名的牧长，而更多的后备、预备为主做工的人，少得到了许多锻炼的机会呢？至今的我，仍想不明白。

让我费解的点，在告诫自个：（https://jidt21.com ）互联网不是万能的，它不能传递圣灵的带领。最多也只能是通过形象（思维）的方式，把一些曾经过去的场景再复制一把，而不能复制圣灵的带领和感动。主的带领若能被高科技复制后，主的全能、全知就不再是世界里的惟一的啦。

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4也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马。他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，5并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；6也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物；7惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。”8“所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，9并使你们的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们和他们后裔的地上得以长久，那是流奶与蜜之地。10你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。11你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，12是耶和华你上帝所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。13“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的上帝，尽心尽性侍奉他，14他（原文作“我”）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。15也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。

引自旧约圣经  申命记 11章；

圣经告诉我们：从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目 时常看顾那地。

愿我们听主话，而常行走在相信和跟主走的路上，起来，我们愿意与主同行。

 

祈愿我们在新的一年里，不再重视、过度的重视了互联网后、而轻忽了随时的圣灵带领、督责与警告，让我们心中的警钟常鸣！

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6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。

引自旧约圣经 撒迦利亚书4章；

让我们更加专一的信靠主耶稣！也更加专一的倚靠主的灵方能成事。当我们过度的关注了网络，时常会轻忽了自己对大脑的操作和创新的思考，总结过去的经验和教训，专一的倚靠主的灵所赐与的带领和警戒，相信、忠主和跟主走。

新年，新开始，不再重复过去的失败式的经历，而是走向新的跟主走的路途里面去。那里有更多的圣徒在等待主的旨意显明和成就，起来，我们愿与圣徒同国在主爱里共同相信、忠主和跟主走。

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China

当我们看新约圣经更多、更详细的思考后，其实，在旧约圣经里所记的，也应该有空、（也就是有时间）还是要看的。

当时的圣经记录者所记的，（1868）旧约玛拉基书最末的一句话，也就是旧约的结尾处有：

“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

 

我们看了，学了新约的圣经会比较多，从因信称义、到因信成义，从信仰的起步，再到追求成为圣洁，合乎主用。

我们经历到了什么？又会自己在信主的功课中，再学到了何处。我们要起来，在相信、忠主和跟主走的路上，与主同行。

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1万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（“光线”原文作“翅膀”）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。3你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。4“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。5“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

引自旧约圣经  玛拉基书4章；

 

圣经所记载的，可不是能随便闹着玩的，也就是说：信主的人，也包括暂时不信主的人是不应该拿信主的事闹着玩似的。

敬畏主耶稣、敬畏父上帝、（https://jidt21.com ）敬畏圣灵保惠师。这是我们信仰的起码的基点。如果能再向上攀登，或者是说自我能再向进深、登高和看的更远的思想里找，一定会有新的自我局限性的突破的。

慈爱的圣天父，把自己的独生爱子，差到世间，道成肉身是为了来救赎我们脱离那将来永远的刑罚，我们也愿在主爱中，常靠主得胜有余。

 

人生是在天父的祝福里好呢、还是留在自以为义、自以为是的角度和范畴内呢？也许，这是一个选项，我们一定都会选择：听主的话，遵行彼此相爱的新命令，愿在我们的人生旅程上，有更多的荣耀主名的新见证。

祈求主耶稣，让我们能因自个的寻求，而成为一个个讨主喜悦的门徒，在行事为人和工作上，都彰显出基督徒的优良美德，吸引更多的人来到教会里，一同来敬拜，一块的读经、祷告和赞美上主！

如果， 我们的选项是忠于主耶稣的救赎，那么，我们一定也已经早就脱离了那过去的人生模式，而更心意更新而变化，成为了一个新造的人，一举一动都有新生的样式，吸引更多的人来到教会内共同相信、忠主和跟主走。

我们的心转向了慈爱的圣天父，转向了爱我们永不改变的恩主耶稣基督，转向了引领我们走义路分别为圣的圣灵保惠师，我们一定就脱离了那在旧约所警戒、警告我们的话语：免得我来咒诅遍地。

主耶稣啊，因为我们的心转向了慈爱的圣天父！愿意归耶和华的名为圣。而不是其它！  阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China

面对着冬季，会缺少了春天的花香、也难见夏天的急雨，更没有了秋天的果香，只有寒冷的冰天雪地。

面对着冰天雪地的时候，（1867）你会想什么，我又会去做哪些，更多的人呢？是经历过北国的严冬的考验后，那点寒风算什么哪？

冬天带给我们思考：要冬季里，原来的北方农民，有猫冬的习惯，现在的我们要更加努力的前行而与主同行。

 

若是身体方面，我们会怎么样？在饮食里，在所处的、面对的环境上，怎样的使主的旨意真的行在地上，如同行在天上，而我们也行走在与主同行的路上。

当我们再用心灵和诚实来寻求主的旨意显明，我们而且是愿意遵行神的旨意。

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1耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们 ，俯伏在地，3说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧!”6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和作饼。”7亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。8亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。9他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”10三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。12撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”13耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’14耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”

引自旧约圣经  创世记18章；

 

人会想得更加所谓的完美形式，但是，有更多的人和事，我们的信心之父亚伯兰，直到因做完全人的亚伯拉罕，告诉给我们许多。

面对着素昧平生的人，是接触、接纳，（https://jidt21.com ）还是排斥及其它了呢？其实，我们的恩主耶稣基督就更是我们的素昧平生的人了吧！

是的，在主耶稣那里从来就没有难成的事，只是我们用自己个人的想法和主张，把主的权能给制造了诸多的限制。

 

我们在许多的时候，宁愿听“人云亦云式”的传说；也不愿意从在圣经里寻找先圣凡例和主曾恩待过的人和事。虽然到了互联网的时代，我们能使用网络到网上查到许多信息。有的，确有鱼目混珠之嫌，而人却愿意找自己所喜欢的。

像最近我看到一则消息，当然是在传的方面缺乏严谨的证据，特别是祖国的初中历史教科书早就明确写明的：

“英法两国借口来中国换约受到阻碍，于1860年再次出兵。侵略军占领天津，进逼北京。咸丰让他的弟弟恭亲王奕䜣担任议和大臣，留守北京，自己逃往承德避暑山庄。

英法联军一路烧杀，于10月占领北京。他们野蛮地洗劫了北京城，闯入北流西郊的圆明园，大肆抢劫，放火烧毁了这座宏伟华丽的皇家园林。”摘自《中国历史》第三册，53页。（ISBN 7-107-01407-2）而一些传的信息，说是圣诞节火烧圆明园；从官方难找到在圣诞节日子的火烧圆明园的事例。

 

可是一些别有用心的人，也许是在不知情的前提下，还把这个时间硬是往后给推到了12月25日的圣诞节？这样，对历史是不公正的、对圣诞节也是不公平的。我建议一些同胞要认清现实和历史的真实性。

别无故的把1860年的12个月，故意给传说成了只有十个月了吧；让历史告诉未来，做为一名基督徒的我，祈愿我们所引用的信息，尽量要通过官方的相关资料来验证一、二会更好。

在主没有难成的事，我所担忧的，在查找相应的初中历史教科书中找到真实的住处，是在1860年的10月英法联军放火焚烧了圆明园。

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China

信主要有自己个人和主的关系，这样，也就会产生出因自我和主耶稣的关系及距离，那么，我们在相信以后，自己个人和主的关系如何？

个人和主耶稣走的是亲近、紧密跟随、（1866）还是用着主的时候，就想起来还有一位曾相信过的主了呢？

但愿，不是在我自个用不着的时候，就把主耶稣给放到了一边，像似可有可无的一样。

 

记得在多年以前曾看过的一段圣经内容，使我想忘了其中和在信仰的角度里听过的相关的方面等，我还是想了起来，要相信和信靠主耶稣，而在等着主耶稣所要给我们的一个结局。

从上帝创造天地万物以来，（https://jidt21.com ）再到始祖亚当、夏娃吃了上帝所吩咐不可吃的树上的果子，分别善恶树上的果子。罪进入了世间，我们也因此而必须走向死亡。但是，在走向人生旅途的终点不是人生的归宿，而是我们信主的人新的开始！

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1他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。2他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。3他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨；4他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；5又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。

引自旧约圣经  以西结书47章；

当然，咱自己缺少神学教育的经历，感恩在主耶稣的爱中！就我自己个人所经历的和看法：1000肘、2000肘、3000肘、4000肘，只是按圣经所记的量度而标示出的距离。

 

那么，会有人说：水越深，信主恩典越多，这个看法我不支持。也就是不赞成，当然，人可以把自己所想的当成是从圣灵而来的。

因为又量了一千肘（4000肘）的距离后，“水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。”

那么，我会想到诗篇23篇说：

1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；

3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

这里提到的是：“躺卧在青草地上，在可安歇的水边。”而不是要到第四次所量的一千肘那些地方的河中啊！我们是主耶稣的羊，愿主的旨意成就是我们的心愿！起来，在相信和跟主走的路上，起来，与主同行。

 

若是有朋友想要去在那第四个一千肘的地方的水里，水是那么的深，只是成了可洑的水。那么，也许只有能会游泳的人才能在其中傲游了吧。

求主帮我们能在认识和了解圣经中所记载的、所教导我们说的话语里，找到更贴近和符合事实实际的方面，来反思我们个人和主的关系。我们愿意主的旨意成就！

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China