约书亚在分地界……

对主我如何,对主的事工,我又会怎样呢?主知道我们的软弱和不足;

但是,我们不能躲在自己的以为里,而是要活在基督里。

 

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1以色列的全会众都聚集在示罗,把会幕设立在那里,那地已经被他们制伏了。2以色列人中其余的七个支派,还没有分给他们地业。

3约书亚对以色列人说:“耶和华你们列祖的上帝所赐给你们的地,你们耽延不去得,要到几时呢?

4你们每支派选举三个人,我要打发他们去,他们就要起身走遍那地,按着各支派应得的地业写明(或作“画图”),就回到我这里来。

5他们要将地分作七份。犹大仍在南方,住在他的境内;约瑟家仍在北方,住在他的境内。

6你们要将地分作七份,写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们上帝面前为你们拈阄。

7利未人在你们中间没有份,因为供耶和华祭司的职任,就是他们的产业。迦得支派、流便支派和玛拿西半支派,已经在约旦河东得了地业,就是耶和华仆人摩西所给他们的。”

8划地势的人起身去的时候,约书亚嘱咐他们说:“你们走遍那地,划明地势,就回到我这里来,我要在示罗这里耶和华面前,为你们拈阄。”

9他们就去了,走遍那地,按着城邑分作七份,写在册子上,回到示罗营中见约书亚。

 

10约书亚就在示罗耶和华面前,为他们拈阄。约书亚在那里按着以色列人的支派,将地分给他们。

11便雅悯支派,按着宗族拈阄所得之地,是在犹大、约瑟子孙中间。12他们的北界是从约旦河起,往上贴近耶利哥的北边,又往西通过山地,直到伯亚文的旷野。

13从那里往南接连到路斯,贴近路斯(路斯就是伯特利),又下到亚他绿亚达,靠近下伯和仑南边的山。

14从那里往西,又转向南,从伯和仑南对面的山,直达到犹大人的城基列巴力(基列巴力就是基列耶琳),这是西界。

15南界,是从基列耶琳的尽边起,往西达到尼弗多亚的水源。

16又下到欣嫩子谷对面山的尽边,就是利乏音谷北边的山。又下到欣嫩谷,贴近耶布斯的南边,又下到隐罗结。

17又往北通到隐示麦,达到亚都冥坡对面的基利绿。又下到流便之子波罕的磐石。

18又接连到亚拉巴对面,往北下到亚拉巴。19又接连到伯曷拉的北边,直通到盐海的北汊,就是约旦河的南头,这是南界。

20东界,是约旦河。这是便雅悯人按着宗族,照他们四围的交界所得的地业。

 

21便雅悯支派按着宗族所得的城邑,就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、

22伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、23亚文、巴拉、俄弗拉、24基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴,共十二座城,还有属城的村庄。

25又有基遍、拉玛,比录、26米斯巴、基非拉、摩撒、27利坚、伊利毗勒、他拉拉、

28洗拉、以利弗、耶布斯(耶布斯就是耶路撒冷)、基比亚、基列,共十四座城,还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。

约书亚记18章;

 

一项大的工程,要在实施以先有具体的安排,而在准备中,他们又是付出了辛劳的。

在想要得为业的时候,我们肯为主有所放弃掉了吗?

主是知道的;

前一代人,因为不听主的话而轻信了人的话:却失去了亲身进迦南的机会,因着抱怨和发怨言而不能进迦南,这样事在告诫着我们,要起来跟从主同去。

 

如果,我们自己就是连想得那应许之地的心志都不具备,(http://www.jidt21.com)何谈怎样盼望主的再来呢?

留下一点思索,愿我们在学习与思考圣经的过程里,更加亲近主耶稣。

 

而不再前人的失败与得罪主的行为的那条路了。

而坚信主的旨意必成全。

 

在盼望主耶稣的再来,等待着主的旨意进一步显明,我们也愿意像要进迦南的那一代人,

在等候中,

在盼望里,等待着那个美好的时刻,愿我们真的能与主同享羔羊婚娶的筵席。

阿们。  小土弟兄  于中国   大连市

我们要正确面对自己所经历的苦难

无论是在网络上、还是在现实中时常会遇到有人说:

我愿意主耶稣再来!

 

我在世上,还没有对象,没有牵挂;

我在世上,还得上班和工作,我愿主再来;

还有人说:神都要来了,不能结婚,等神来接我们回天家里里;

 

也有人说:在世上有苦难,前一个结束了,新的苦难又来了!

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1“我已将这些事告诉你们,使你们不至于跌倒。2人要把你们赶出会堂,并且时候将到,凡杀你们的,就以为是侍奉上帝。

3他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。4我将这事告诉你们,是叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。”“我起先没有将这事告诉你们,因为我与你们同在。

5现今我往差我来的父那里去,你们中间并没有人问我:‘你往哪里去?’

6只因我将这事告诉你们,你们就满心忧愁。7然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。8他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。9为罪,是因他们不信我;10为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;11为审判,是因这世界的王受了审判。

12“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作“不能领会”)。

13只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。

14他要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们。15凡父所有的,都是我的,所以我说,他要将受于我的告诉你们。”16“等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。”

17有几个门徒就彼此说:“他对我们说‘等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我’;又说:‘因我往父那里去。’这是什么意思呢?”

18门徒彼此说:“他说‘等不多时’,到底是什么意思呢?我们不明白他所说的话。”

19耶稣看出他们要问他,就说:“我说‘等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我’,你们为这话彼此相问吗?

20我实实在在地告诉你们:你们将要痛哭、哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁要变为喜乐。

 

21妇人生产的时候就忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。

22你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,这喜乐也没有人能夺去。

23到那日,你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们:你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。

24向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”

25“这些事,我是用比喻对你们说的;时候将到,我不再用比喻对你们说,乃要将父明明地告诉你们。

26到那日,你们要奉我的名祈求;我并不对你们说,我要为你们求父。

27父自己爱你们,因为你们已经爱我,又信我是从父出来的。

28我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。”

29门徒说:“如今你是明说,并不用比喻了。30现在我们晓得你凡事都知道,也不用人问你,因此我们信你是从上帝出来的。”

 

31耶稣说:“现在你们信吗?32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。3我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”

约翰福音16章;

 

这是主耶稣说的:在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。

主耶稣所命定的是:你们在世上有苦难,但是,在主耶稣爱中,就不再有惧怕与恐惧。

 

是否可以这样想:(http://www.jidt21.com)若是专门是在想为脱离在世上的苦难时,除非是主耶稣所认可的例外!

可以理解为我们不肯遵行上帝的旨意,只愿是为了自己的利益和回报。

 

愿主的引领我们在跟从主耶稣走的路上,不听非圣经与圣灵的引领导。

行走在主所指引的道路上。

阿们。 小土弟兄   于大连

不得用口是心非而来盼望主再来

盼望主耶稣的再来,是我们的心愿!

请问,

请扪心自问:盼望主耶稣的再来,真的按主的要求和标准作好了各项的准备了吗?

我们也只能说:愿主的旨意成全! 

 

我们在《21世纪基督徒述知网》里说答案:是否定的!

是没有几个真心的那样的预备盼望着主耶稣的再来的!

 

一:若是真的预备了,请及时能点亮你所准备的灯。还有那预备好了的器皿与里面所盛的灯油。

二:若是真的盼望了,请把按圣经标准所作的记牢。工人按时分粮了吗?

三:若是真的盼望了,请按圣经所记的告诉其他人。新郎来到之前应该有的预备是什么;

四:若是真的盼望了,请遵照圣经来说明与警戒人。分争与帮派能会促进主耶稣的再来吗!

五:若是真的盼望了,请把圣灵的提醒再对照圣经。是真的从主而来的带领还是假冒的引导、诱导与欺骗呢;

六:若是真的盼望了,请告诉更多的人怎样来遵经。无论是异梦与异像都是提醒与警戒人不要走偏而远离恩主耶稣基督。

七:若是真的盼望了,请珍惜在主没再来作过的事。来了就与主同去、否则就再继续准备为主去努力作而从不后悔挽惜。

 

愿我们在《21世纪基督徒述知网》里有这样的看见与想法,

能讨主耶稣的喜悦。

我们在基督里不设定某一天是主再来的日子,而是要时刻儆醒。

我们在主里不设想着在哪一天是主来的时候,而随时与主同行。

我们在圣灵的引导中愿意与主同心同工同行,而应主的呼召行。

我们在面对异端的计算与假冒的欺骗里儆醒,而听从主的声音。

 

让我们在基督里与主同行。

阿们。  小土弟兄  于中国  大连市 晴

愿我们要离开基督道理的开端……

时常会听到与见到在现实里:有人会找许多的借口来为自己所领受的来开脱;

或是喜欢灵恩,也有喜欢自义;但是,灵恩的一定要在圣灵的引导下。称自己的领受为义的,一定要在圣灵的认可下才称义会更好。

不是要自称有圣灵的恩膏、更不要自己说自己所领受的是义的(而说其它不同的领受都是错的),而要等待着上帝的认可。

 

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11论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。

12看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将上帝圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。

13凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩。

14惟独长大成人的才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。

希伯来书5章;

 

真的:

是在基督里的弟兄姊妹们,

一定会在寻求与顺从圣灵上而更下功夫,不会走弯路的。

不断的追求自己在灵命成熟上而更加努力的与主同行!

 

581139

1所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠上帝、

2各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。

3上帝若许我们,我们必如此行。

4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味,又于圣灵有份,

5并尝过上帝善道的滋味,觉悟来世权能的人,

6若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了,因为他们把上帝的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

7就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从上帝得福;

8若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。

9亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。

10因为上帝并非不公义,竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

11我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

12并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

13当初上帝应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说:

14“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来。”

15这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

16人都是指着比自己大的起誓,并且以起誓为实据,了结各样的争论。

17照样,上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。

18藉这两件不更改的事,上帝决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。

19我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固、又牢靠,且通入幔内。

20作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。

希伯来书6章;

 

我们所想、所行的都能是从主而来的吗?难道,在其中就没有个人的私欲了吗?

说与自己的看法不同的人是错的,在这个时候,请问:

请扪心自问,我们是否仍还愿意听从圣灵的判断?

是否还会尊重主耶稣的判断?

是否还会尊重圣经里所记录的标准了呢;

 

思考吧!

难道,就像有些朋友所做的那样,信从了一些人的传闻,相信会在某日而主再来的时候:

难道,主耶稣真的会在这一天而再来的吗?

不说2012.12.21;

也不说上个世纪的那些笑料;

更不提有人得的启示说某年、某月、某日主再来的被假冒引导所欺骗的历史上的教训;

 

回来查考圣经,回来祷告与寻求主的旨意吧。

让那引导我们前行的圣灵保惠师能引导得了我们,而不是被不顺从主的旨意的人所再次所拒绝啊。

起来,

与主同去。

 

阿们。  小土弟兄   于中国  大连市

 

思想主的恩典:怎样盼望主再来

常听说:盼望主耶稣的再来!

 

但是,当我们说这话的时候,是否知道:

愿盼望主耶稣的再来,

在盼望主再来之前,我们是否也应当看见、知道、思想、明白这一系列的福音中的奥秘的事呢?

 

若是一名基督徒不记念主耶稣的诞生、

而又不思想主耶稣为我们信主名的人受死,救赎了我们、

更不记念与思考主耶稣的复活,所带给我们复活的新希望、

还有人不记念主耶稣的升天,而就只想盼望主耶稣的再来;

 

这是一个什么样的逻辑?

 

至少,在基督里我们会认为:

若是不记念主的诞生、

不思想主耶稣被钉十字架上而舍命流血、

更不思考主耶稣的复活所带给我们的复活的新希望、

还不记念主的升天是为我们信主名的人而去预备了地方!

并在将来必要接我们回到天父那里去。也就是主的再来与信徒被提。

 

愿我们是真心的盼望着主耶稣的再来。

阿们。  小土弟兄  于中国  大连市 晴