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其实，吃新收下来的粮食，和吃陈粮也应该没有太大的差异，也就是差别了呗。我思想过新粮和陈粮的营养差别，也没有能找出来相关的信息来的。

这是我在祖国的东北，碧海蓝天的大连市所想寻知的，（1833）有关新粮、陈粮的一个点。我“失败”喽！

承认自己个人的失败，没有什么可怕的；若是不能、也不想、再不敢承认自己的失败，那我这个人也太可悲催啦。

 

后来，我再“搜肠刮肚”式的想了又想，直至再想，也没有太明确、更明显的数据。毕竟咱的学习经历太缺了。仅仅才能算作是初中二年级的学生。

而且，还是在那个年代：（https://jidt21.com ）1966年的初中二年级学生，历史的潮流不可阻挡，我愿意学习知识，但是，我也是缺少机会的。想学神学，自己缺少外语知识，仅仅看过日语的五十意图和几个单词，这个可能在学神学上极可能是用不上的吧；

历史，总会把一些事留在过去的岁月里，或藏在划痕的某处。新粮、陈粮会有什么差异？我在想……

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1“你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的上帝。2你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。3“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，4我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。5你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。6我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。7你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。8你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。9我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。

10你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。

引自旧约圣经  利未记26章；

 

虽然我愚钝，但是，仍然愿意学习的思考。

就其中的的不解之迷，我仍愿意寻求和探讨。特别是有相类似的朋友，真的希望能在科学角度上，再思想新粮、陈粮，和上主要我们吃陈粮一事，若是我仍然愿意只吃新粮，会不会是有不听主话的嫌疑了呢？

 

猜想了很久，也没有一个太好解释的理由，我就再想想：是不是吃陈粮的都是富户了呢？当然，这仅能算作是我的一个思考，而不能用这样的想法来取代圣灵所赐与的感动啊。

我挺愿意尝鲜，我也爱吃陈粮。因为，我试着想：听主的话，遵行圣经上所提倡的，一定不会是陷阱，而极可能是隐藏着的一个祝福了呢？若是那样，这样一个没用的老年人，不也成了一个蒙主祝福的人了吗？

如果，肯按旧约圣经  利未记中所记的去行，吃了陈粮，也一定不会是得罪主的选择。再在安息日，能进入圣安息，也一定是进入了新的层次、上到了新的层面，而看到主耶稣的圣安息！而与主同去。（试着想了一小把：什么是圣安息呢？我还真的整不明白！毕竟咱没有机会上神学去攀登象牙塔啊。）我再和主耶稣说：我愿意吃陈粮别看我在地上不是富户！但愿意听主的话。

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China

主耶稣：

你是创造天地的主宰，你命立就立，你说有就有，在主耶稣你的面前，就没有难成的事。

但是，每当我们要外出，（1468）想到风景名胜地旅游，也有人是外出做工服事，从心里想要有一个好的环境、可以的天气，在这样的前提里，只想到了自己个人的需要，确忽略掉了，当地在我所经过的地方，在某一个当地所正常、正常所需要的天气环境。

我们的自私，个人的固执，不关心、不爱护可能经过的地区的居民及所处的环境里的需要降水，而只顾自个的所处、再要面对的。

其实，我愿意有主的工人，在风里、雨里，在电闪雷鸣里，没有惧怕、更不退避，而勇往向前的相信和跟从恩主耶稣基督走，从不想挑好天气，也不祈求要乘坐花轿。而是迈开自己坚定的信主步伐，向前！

 

因为，你的教会还没有合而为一，并有你的教会并没有彼此接纳，而是互相拆台、再严重一点成了相互的攻击式的劝勉、定罪式的辩论、自义是的审判。好像你主耶稣都得听那些高人的评论式的判断。

你可是创造天地万物的主啊！你命立就立，你说有就有的主！（https://jidt21.com ）怎么，你所看的事，还非得要等某人的眼色恩准，才能搞促进教会的合而为一了吗！你的圣经是权威！在末后的审判，我想你不会改变你对我说过的话。

（因你不叫我对多人说，我只能自己禁言。而绝不敢违，也不想误闯禁区。）

 

我若还能再继续被你所认可为是：第32061号工作人员。我愿意继续听主的话。

如果，你按50岁利未人离开事奉圣殿一事，我在四十多岁就已经离开了，但是，这是按你的吩咐做的，荣归主你的名。

我把个人的经历总结，向主汇报：

犟嘴不如听话，更不如听从主耶稣你说的话：从彼此相爱的新命令，到促进教会的合而为一，我想听你的话，不会缺少福份，只会减少了不必要的纠缠及麻烦。因主你保守我们：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。

用三愿、三求、一赞美来结束和主的述说，若有合主心意的地方，是我应尽的本份和责任，这是任何一名工人、任何一名基督徒都做到的。因为在信主和追求和主耶稣与你同去的路上，谁还眼看你领走的道以外的花花草草、青枝绿叶、树上蜘蛛网上的彩蝶了呢。

只是我还时有欠缺，想了很多 ，只是多用在促进教会的合而为一的想法，求主改变不能落实促进教会合而为一的障碍条件，使促进教会合而为一的事工，不能再往后拖拉搪塞、更再往后延喽！因为，我们每天在吃饱的时候，都不想往后延、再往后拖的呢！特别是有病，生了生病上医院抢救时，从来不想拖延呢！

 

我只想和我主说：难道教会不想、不真的讲和实行合而为一，这不是教会 的癌症吗？

难道教会四分五裂反倒会是一派新气象吗？

我不敢再往下想了，再往下想，会不会你使我真的看见了地狱的火了呢？我怕！因违背你的旨意而在最后、在末后，却遗留在地狱的永火中。

 

趁着还是时有今日，我愿意改，求主帮我，也帮助我们，脱离自义、自高、自大、自恃、自诩、免得我离开你的要：为罪、为义、为审判自己责备自己的标准越来越远。

奉主耶稣的名求。

因你是基督教会的惟一的元首。

你耶稣是主！是我们的救主！是教会惟一的领袖。至少在地球上看，还是天无二日。只有一个太阳。

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China

信主多年后，其实据实写应该是三十周年后的现在，我是真的愿意主耶稣再来的吗？是真的盼主再来，并一直坚持在盼主再来。

愿我们都是这样的在祈盼着：（293）主耶稣啊，我愿你再来！

而不是当一天和尚撞一天钟的做法，过去看过巴克莱写的关于新约圣经书，真的，看到以色列地的结婚风俗，不是像我们中国是提前订了日子，要在某一天来到新娘的家里迎娶她的。

 

当地的风俗是新娘预备好了，并有亲人朋友陪伴着新娘，准备新郎随时来迎娶，所说：在当地若是新郎来了，新娘还没有准备好（其实，也就是给新娘打了一个措手不及了呗）！

对主耶稣的再来，你真的预备了、（https://jidt21.com ）还是准备好了，随时能放下一切所谓的牵挂而跟从主耶稣走，被迎接回到天家里去了呢！

400954

1“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油；4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。6半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’

9聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’

10她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。11其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’12他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’13所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”

新约圣经  马太福音25章；

 

真的，一句极简单的“恐怕不够你我用的，……”这样的反应，会不会被我们看作：是没有爱心了呢？

其实，在平常的预备是非常重要的。更没有提预备灯油是要花钱的、也就是要有付出，才能有所预备。

 

若是信徒就连在面对着主耶稣的再来的事情上，都舍不得花（一分）钱为这件事做必要的预备，我也只能无语面对。

祈愿我们能真的是在盼主耶稣的再来！并且是预备了灯，还有灯油和盛装灯油的器皿。只要是在我们准备好了后，点亮预备的灯，照亮周围环境，等候、祈盼主再来。

谁的预备、谁的付出、谁的舍己在那个时候：障遥童女说的一句话：“恐怕不够你我用的！”也许，是在提示、警戒、提醒着我们，所有的准备、在主再来前的那一刻，只会对自己有效，也许，这只是我个人的见解及看法，若有违背主的旨意，我愿改和顺服。

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China

信主信了多少年，已经快记不清了，其实，若用简单的思考，也就自打1990年3月21 号起始，走上了不归的路途，真的很好！来到了一个全新的环境中，有讲道的工人在传讲主耶稣所带领让讲的，使更多的信徒得蒙神的祝福。

其实，也就是在1990的春季，外面的雪在融化，（1832）路旁的水沟里流淌着这宝贵的雪水。记得在从前的时候，看过一个资料。

那个资料里说：雪水中，所含的重水极低。是生命的水，可用来浸种浇花、给小鸡小鸭等饮用。介绍的说效果好极了！

 

信主呢？在我开始愿意接受信主的时候，我不想因生病而来到沙岭教会。个人想的是：有病，到医院，这挺正常的呀！因我还曾经学习过卫生员呢；

从卫生角度来讲、或者是看：（https://jidt21.com ）身体健康也是必须的，不能再是“东亚病夫”；只有从科学的生活习惯，科学的饮食方法、再加止对科学的知识了解和掌握，就一定会是在尊重科学的前提下，走向新起点。从旧约利未记里看许多有关疾病等方面的记叙，更是对后来健康、科学、生活、生产的一种提醒及警戒的。

400933

……8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”10耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要侍奉他。’”11于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话，15说：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。16那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”17从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本来是打鱼的。19耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”20他们就立刻舍了网，跟从了他。21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。23耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。24他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。25当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

引自新约圣经  马太福音4章；

 

其实，我个人从这里看到：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。　他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。　当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。”

正如上面圣经里所记载的，是有些生病的人，来到主耶稣的面前，就得到了医治。

这样，不会像有些人所做的、所选择的：是花钱免灾、花钱消灾。有病可以上医院去看医生，毕竟医生是专业的工作人员，会用医学角度看某位所生的病，及诊疗方案等。

 

若是单纯的认为：信主就只是为了病好、疑难杂症得医治，我个人不认为是最好的看法和选择的。花钱免灾、花钱消灾，都不像在前面圣经里所记录的主耶稣的作为。是否为其它宗教的思考，在这里就不做赘述了。

我花钱，你给我免灾。个人看法：这就是一种交换。信主不应该拿生病和获得医治作为相对的交换条款。信主不是交换，而是交心！和主面对面的和主交通、倾心吐意的祈祷、心里由衷的感恩、常常赞美主。

交换不是一种值得提倡的所谓信主方式。这是祖国的五大宗教信仰之一，除了对五大宗教所信的有不同外，在道德层面上要有新的提升，我看是必需的。而不再是用所谓的心诚则灵的想像方式来到教会里，从而却缺少了用心灵和诚实拜父的信主所要拥有的最基本起点。

阿们。  小土　谷弟兄   于Asia  China