分类：读经与行为

多少次的重逢，多少回的相遇，但是，时常的我们会不知道珍惜，甚至不会爱护自己个人之间的关系，起来，我们愿意在主耶稣的爱里，在主爱的慈绳爱索的约束里，享受更多从神而来的属天的爱！
只要是我们在主耶稣的爱里，在享受的经历里，再使我们的个人的灵命也在不停的增加，（1983）愿我们逐渐长成主耶稣喜悦的样式，为讨主喜悦，也愿能更多的见证主爱！和更多的荣耀归主的名。

多少的岁月，多少的日子，多少的小时，多少的分秒里，我们愿意起来，在忠于主的道路里，继续往前直奔，不惧山高水深，不怕路途遥远，而靠着加给我们力量的恩主耶稣基督，勇往直前的往前行。
路漫漫修其远，愿我们在上下求索的过程里，（http://www.xiaotu21.com/）更加亲近主耶稣，在相信和盼望里，使我们信主的经历更丰厚，在等候和仰望中，愿主在我们向上的托付都得到成全。400946
1过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。4彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”6门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”8他们举目不见一人，只见耶稣在那里。 引自新约圣经 马太福音17章；

在主耶稣登山显像的记录里，我们看到是人的想法时常和上帝的要求不一致，愿我们的想法能体贴主心意而起来，相信、忠主和跟主走，不再有想搭三座棚，再有不要听见：你们要听他！
不是天父不管我们，而是我们想法的选项上时常不体贴主心意，远离了彼此相爱的新命令，更是没有把促进教会的合而为一当成了一回事，甚至从没有当成一回事，愿我们改，听主话，而跟主走，让我心尊主为大书写在心田，留在记忆的深处，为的是要遵行而不是为表面的画上几笔的色彩。
阿们。 小土　谷弟兄 于Asia China

社会人间像在我们的祖国，正在元宵佳节的灯笼和美景里，共同度过那美好的时光，感谢主的爱对我们的保守看顾，赞美上帝对我们的祖国的眷顾。从岁首到年终的保抱，感恩、赞美归荣耀给爱我们的神：主耶和华！
是啊，人们会问，认识我的也会打听，谷弟兄在哪里？（1982）他聚会来没有？他身体怎么样了呢？他的个人和主的关系又会如何……；在主爱里的互为肢体，带给我们许多新的契机。

向东边走，正常的路，我想，在我家乡应该最快能到的城市，就是东北的工业城市：沈阳。不说清朝的故宫、东陵、北陵，还有印象里的永安石桥，沈北的怪坡，更多的我看过报纸上标记过的浑河在历史上，距离我家向东边不足十华里的路。弯曲向前流淌的浑河水，不再回到历史曾经的河道内。
看了记忆印象里的那段文字和地图时，我才知道，浑河若不改道，（http://www.xiaotu21.com/）我家离浑河也很近的哩。为什么更改河道，因为，水往低处流，也就是往下流淌。400950
1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，2耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。3若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”4这事成就，是要应验先知的话，说：5“要对锡安的居民（原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”6门徒就照耶稣所吩咐的去行，7牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。9前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”10耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”11众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”12耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；13对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”14在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。
引自新约圣经马太福音21章；
浑河改河道的事，给我更多的思想和揣摩。水是向低处流，而我们的人生是在不停的积累，也在不住的积淀。愿我们积累更多的历史上的类似三人行必有吾师、或者类似七发、还有像傅玄写的马钧传那样，用其巧，巧的是技能，而不是像另一位的动嘴的程度比马钧强，但实际操作时，却不能和马钧同日而语。

前面的圣经里，我们看到过许多，思想了一些相应的点及看法，愿我们的心常在主耶稣的爱里，起来，我们愿意和主同行。我们乐意跟从主耶稣走，与主同心，和主同工，在彼此相爱里面，更多的见证主爱和荣耀归主名。
若是有机会能走在前面，愿带头促进主的教会走向，合而为一。而绝不能是拉帮结伙、更不能是自立山头，整个左一个所谓的信仰：甚至会搞成一个新鲜的样式，还听说有过什么“父亲上帝、母亲上帝”的谬闻。把人的事、人间的事也给强制的带入到所谓的信仰里，最后呢？是为了使某一位男士和他的妻子得到所谓的父亲（上帝）、母亲（上帝）和称呼。回来吧，让我们愿意回来到主耶稣的爱里，体贴主心意，而顺从圣灵的带领，促进主的教会合而为一。
阿们。 小土　谷弟兄 于Asia China

在信主多年以后，自己开始了多次重复反思，对主：我如何？真的，要自己用心来反思，检查个人对主耶稣的关系，是真的在上帝的家里，还是在每当自己有了事、增生了需要，并且以极简单的方式难解决的时候，产生的需要呢？
信与仰望，对主，我如何？（1981）当你面对的是个人和主耶稣的有关系后，就会产生一系列的需要和满足间的比例、差距和理想与现实的距离。

我们信主的人对主耶稣的态度，我们在信主以后对学习和遵照圣经标准的选择等，会带给你什么好处、又送给他哪些蒙恩的机会等，若这些思索会不会比想着多为神做，就多蒙福的想法，会更切合实际与科学化的选项上，更注重于实际了呢？
看了圣经是看过了，做为一名基督徒一定是看过许多圣经，（http://www.xiaotu21.com/）从创世记到启示录，再有从默想到揣摩里都会有许多的新看见。661168
3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
……引自新约圣经 启示录1章；
圣经中说的，“一：念、二：听见，三：又遵守其中所记载的，……。”简单极了，只要是听主话，再选择项：遵守其中所记载的，我想遵守其中所记载的，一定会有彼此相爱的新命令。也一定不能离开教会的合而为一、信徒的合而为一，和我们在主耶稣的爱里，与主耶稣的合而为一。

如果，你、我，他、她看的圣经是为了给别人找“毛病”、挑不足（刺），说严格讲，那些“人的不足”、那些“人的毛病”是与你、更和我有什么特殊的关系，要是你、我，他、她并没有建立好自己个人跟主耶稣的关系，整天找别人的不足，甚至行在路上的汽车都不能正常发现，并且撞了上去时，自己所看的圣经是为了什么呢？
我建议念，并且，在我南下华东的南方的经历中，有过因念圣经而给肢体带来原本极平常的读圣经而过，现在确因念圣经，而带来的新的生机盎然景象，真的，我不敢想，这就是神与我们同在的“以马内利”，更是：“……因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”圣经中神话语的能力，在我们个人忠主和跟主走的过程里所经历过的，极可能是很少有同工、肢体同样经历过的，但是，感恩的有：主的话，真的有功效，特别是医治的功效！熟悉那几位的弟兄姊妹们，可问蒙恩者，是怎么极简单的蒙承主恩典的！听主话，在念圣经的过程里，再承蒙主的医治和释放，真的，是用我们有限制言语，难以描绘主恩浩荡的宏伟、壮观的景色，感谢主的爱！我们愿意继续遵行念、听见、遵守其中所记载的。
阿们。 小土　谷弟兄 于Asia China

需和求，是人生的路上所面对和必需了解和解决的，人一出征，就要在剪断脐带后，自我的血液循环系统启动，呼吸体系开始了用肺呼吸的新的人生经历。
不然，一个不会自我呼吸新鲜空气的人，怎么能得到从空气所得的氧气了呢？（1980）在吐故纳新的人生经历中，我听到了福音，并在30多年前，因与主仆杨广谦的一个相逢过程里，得到了他所信的主，真好！这是我对信主的新认识。

原来的不需，想自我的努力，实现自己仍能存在人世间的价值。但是经过了那次的人生路，我改变了自己几乎拒绝宗教信仰的选项。
那么，在我们的人生路途里，所需的，是否得着，（http://www.xiaotu21.com/）或者是从其中得到了多少？信主是为了得，那么，我们会不会想到：主耶稣在其中得到了什么了呢？491101
4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。5一主，一信，一洗，6一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（9既说升上，岂不是先降在地下吗？10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。引自新约圣经以弗所书4章；

在真道上，同归于一，是为了什么？要认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。有人称这五种在基督里的设立为五重执事， 我也不持非议态度，但我会认为：上帝所设立的，真的，你不要轻忽，我不能轻狂、他不选轻蔑、她不择清高，而只谦卑在主耶稣的面前，为了教会的合而为一，献上我们自己的身、心、灵，起来，在2024年2月6日起的人生路上，继续忠主和跟主走。
如你信主的选择是为了自我得利，我信仰的根基是为了使自己得有名气、好名声、有名誉等，主耶稣得到什么了呢？你我有需，你我有求，但是，愿是为了使我们的灵命成长起来，在忠主的选择上，尽一名基督徒的本分和责任，向前继续跟从主耶稣走。好吗？在我若能再听到主呼召和差派的时候，别再撵我，好吗？我们一起忠主跟主走，一定不会再选择看主耶稣的做为（挺不顺我自己的）眼所见过的嘞。
阿们。 小土　谷弟兄 于Asia China

赘述：
听主耶稣话的人，大多数都很傻，傻得忘记了自己家、轻离了自己爹娘、儿郎、奔走在前进跟主走的路途里，起来，继续与主同行。也祈愿有忠主的人正在顺从圣灵的带领，而互做肢体正在共荣主的名，好吗？
听歌声里有过：“难忘啊我的婴幼和亲众，为了做主工舍得也有痛，”
“弟兄你为什么不回家，寒冷的冬天大雪纷纷下，姊妹你为什么不回家，酷暑的盛夏雨大路又滑，”
再想到：“霜化露，血泪汗，皆主恩丰丰满满。”
祈愿更多忠于主耶稣的工人在前行的路上，留下佳美的脚踪，继续荣耀主的名。阿们。

在信仰的根基上，要有积极的建造，并不是活在世上一天，类似像世间常说的那种：“混活等死”似的人一样。我们要因相信主耶稣而活出一个全新的样式，是为了见证主爱！
更愿意能常想到：是为了荣耀主的名。（1979）在相信与盼望里，是为了使主的名得到当得的荣耀和赞美，在环境和经历中，我们靠主前行，并且愿意能从信靠主的经历中，更是力上加力的跟从主走。

在信仰的路上，会不会真的有自损，也就是自我损伤、对自己的伤害了呢？我想是一定会有的。并且是真实、真正的存在现实里的，不论是你承认不？或者是我敢认与否，这都是存在的。
走错了路，射箭没有射中靶心，是什么原因，那么一定是技术不精益求精，（http://www.xiaotu21.com/）在观察与操练的经历里，没有射中靶心，就是我们的失误和失败。而不简单的说是一招致敌与死地，那样的英雄气概带给我们更多的反思。100283
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。2王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”3王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列今日必将我父的国归还我。’”4王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。15押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。16大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁，愿王万岁！”引自旧约圣经 撒母耳记下16章；

在此处圣经里，看到的示每好像是得胜了，并且，跟在大卫前行的路上，“于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。”
而大卫王的选择，不是与示每对着干，只是艰难的继续前行。一位耶和华所膏立的王，在自己所经历的难处里，让我们看出大卫王的风采。面对对自己的辱骂、拿土扬他，拿石头砍他的时候，选择了的是忍让；但人们会以为，大卫王最终会如何（选择的）呢？愿我们从圣经里看出，不要在一城一池、一得一失里，找得个盆满钵满的！前行，为了跟从自己的人在今后的道路怎样前进，忍让，是为了更加专一的前行。在忠主和跟主走的人生路上，我们选择向前行，而不是类似像示每一样，好像似暂时得胜，但末后，又会如何呢？也许不是今天思考的话题。但个人认为，示每是在自损，利用暂时的优势，制造的却是自损。
阿们。 小土　谷弟兄 于Asia China